書翰菁華，瓷林佳話——“中國歷代書法陶瓷墨林”備受廣東專家推崇
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| 中評社廣州訊／中國高級工藝師邱細樂先生，從事探索對陶瓷名家韓墨的研究，經過數十年的努力，終獲成功。竟然改變了一千多年來古代名家墨蹟主要是依靠刻貼加以保存和傳承下來的單一途徑，並獨創出比亥貼更為理想的載體——“陶瓷墨林”。現由邱細樂先生大體介紹，何為“陶瓷墨林”及其相關特點： 什麼是“陶瓷墨林” “陶瓷墨林”即是在潔白如玉的瓷板上，按名家墨蹟紙、絹的尺寸，塗刷一層類似原跡古舊紙、絹色的陶瓷顏料為底色，然後在底色上用手工將原跡和原跡上歷代收藏鑒賞印章仿製出來，有的甚至連原跡上的水跡殘痕，破邊礦洞也加以手工仿真。仿真完後再經多次窯爐高溫燒制而成。燒制出來的“陶瓷墨林”用紅木框架鑲嵌懸掛於牆壁之上，猶如一幅幅真跡墨寶呈現在人們眼前，具有很高的藝術欣賞價值和文物收藏價值。 “陶瓷墨林”一經問世，就受到世人的關注。1994年10月其仿製鄭板橋書法的一塊中堂瓷板首次亮相，就在國際陶瓷精品大獎賽上獲獎。從此，他毅然決然辭去公職，在家潛心鑽研“陶瓷墨林”仿真。並想在有生之年，將散藏在國內外各大博物院（館）及私人收藏家中傳世至今的歷代名家墨蹟，擇其精品，沿著書法史的發展脈絡，參照《三希堂法貼》的體例，全部用手工仿真到瓷板上，形成一座舉世無雙的彩色書法藝術寶庫——“陶瓷墨林”。故說它又是一項宏大的文化藝術系統工程。 “陶瓷墨林”與刻帖相比具有以下幾大顯著特點： １.從色彩上看，刻帖只有黑白兩種顏色，十分單調。而“陶瓷墨林”卻色彩豐富，不僅將原跡作品中古舊發黃的紙絹色，就是連原跡紙絹上的水跡殘痕，破邊蛀洞也能一一仿製出來。“陶瓷墨林”還能將原作品上的裝裱形式表現出來。譬如經過裝裱的原跡作品，前後常用龍鳳圖案花紋織成的裱絹作為隔水。對此，“陶瓷墨林”亦能照樣表現出來，而刻貼就無法做到。 2.在筆意方面，由於原跡是使用柔軟而富有彈性的手筆書寫出來的，它表現出來的書法線條是軟性線條。而刻貼是用尖硬的鐵刀在堅硬的碑板上鐫刻而成，其所刻線條自然是硬性線條，與原跡的筆意自有不符之處；而翰墨瓷林仿真時所使用的亦是軟而富有彈性的瓷用料筆，故完全可以表現出原跡中的應有筆意。 3.在顯型方面，大凡用墨書寫的書法作品，因常隨其書法家當時各異的情趣而不同程度地呈現出滲涸，枯澀，飛白，濃淡等書法固有的特性。面對這些特性，刻貼要麼完全避開，要麼把虛畫刻成實畫，將潛性的表現轉換成顯性的表現，如此亦即減損了原跡作品上所應具有的藝術魅力；而“陶瓷墨林”則完全可以反映這些書法特徵，並將其淋漓盡致地表現出來。在創作過程中，其製作者盡可運用陶瓷顏料本具的料性和油性，來充分掌控，並恰到好處地將原跡作品上所具特質顯現的惟妙惟肖。真可謂達到妙不可思的境界。 4.從保存效果來看，刻帖原石若因存放時間過長，則自然會產生風化，並顯剝落、破損。就其拓下來的碑貼以及印刷品而言，終因都是紙質所為，故不易做到防黴、防蛀。而“陶瓷墨林”是經多次高溫窯爐燒制而成，不僅永不變色，永不剝落，更不會被其黴爛、蟲蛀。故近年來，文博界中有遠見卓識的資深專家們都一致認為，“翰墨瓷林”是迄今為止，人們用於保存、展示古代名家翰墨文化最為理想的載體。 5.“陶瓷墨林”較之碑板重量自然要輕許多。若用紅木框鑲嵌裝飾，然後再予懸掛牆上，猶如一幅古色古香的名家真跡，躍然於人眼前。可謂是高品位的儒雅文化享受。其優點更在於：它既不會像紙質字畫那般易被風吹晃動，又便於長期保存；即便日久時遷自落灰塵，或因不慎弄髒瓷板畫面，然只須用濕布輕輕一揩，又覺完好如初。故說“陶瓷墨林”是唯獨同時兼具較高藝術欣賞價值和文物收藏價值的文博載藏物品。 為何稱“中國歷代書法陶瓷墨林簡介”是一項文化創舉 《中國歷代書法陶瓷墨林》，是素以陶瓷為載體，擬將於此一併展示中華五千年燦爛歷史文化的丁福仁先生，以瓷金投入支持中國高級工藝師邱細樂先生，並通過與其多年合作，終獲首創將書法原跡直接臨摹仿真，並傳承於瓷板的高超工藝。由該等傳承原跡所現的瓷藝新技，堪稱歷史空前，世間無二；且能恒久保存，完好如新。此等瓷藝新技一經問世，必使我國重現又一文化壯舉，即形成西（西安）碑林，東（上海）有墨林之文化盛事格局。 丁福仁先生與邱細樂先生自合作以來，依憑對中華五千年燦爛歷史文化事業的執著追求及報效祖國的赤子之心，始終契而不舍，堅韌不拔，克服種種常人難以承受的困難。此則即為如是二人攜手創業，一種艱難走來而獲此榮殊的根本動力所在。即將展現於世《中國歷代書法陶瓷墨林》，是擬將散藏在國內外各大博物院（館）及私人收藏家中傳世至今的，中國各歷史時期有代表性的名家書法詩賦真跡，於中擇其精品，沿著書法史的發展脈絡，參照《三希堂法帖》的體例，並經邱細樂先生行將耗時近達二十年的刻苦研創，分別按照名家墨蹟紙、娟的尺寸，再塗類似原跡古舊紙、娟色的陶瓷顏料底色，然後逐一仿真還現其鑒賞印章，水跡殘痕，乃至破邊蛀洞等原跡，如此均以精湛絕倫的臨摹技藝，全部用其手工仿製到潔白如玉的瓷板上。其逼真效果，宛如真跡原件貼於瓷板，簡直難分真偽。其最後完成工藝製作，還須所經多次窯爐特技高溫燒制而成。 《中國歷代書法陶瓷墨林》的瓷板，每塊厚0.5公分，長150公分，寬40公分。擬定共分三部分製作：第一部分（西晉至清朝），是由國務院中國古代書畫五人鑒定小組成員之一、遼寧博物館名譽館長、現已九十二歲高齡的楊仁凱老先生負責審定。該西晉至清朝時段，將對於中精選出的近百位書法名家真跡，進行臨摹仿真製作，共由252件墨寶組成；總長400米。現已完成150件墨寶瓷板，尚有102件將於2008年前完成，第二部分擬由民國書法名家原跡為主體的墨寶瓷板組成，第三部分擬由當代著名書法家原跡為主體的墨寶瓷板組成；三部分總長共為500米。此為丁福仁先生與邱細樂先生的平生抱負，自當繼續完成。 丁福仁先生與邱細樂先生合作催生的《中國歷代書法陶瓷墨林》，其所具的技術含量及深遠意義，正有如中山大學研究生院常務副院長，古典文學家黃天冀教授撰文形容的：“……紙的質感，筆的動感，墨光鑒影，水漬塵痕，宛然在眼，纖豪畢現，令你簡直不敢相信它是瓷，而是鉗在木框裏的紙，有如一千二百年前唐代懷素留下的真跡”。有關專家權威楊仁凱老先生在接受記者採訪時說：“這項工藝在國內外尚屬首創，是對書法文物保管的一個全新的突破和有益嘗試。為長期展示墨寶文物提供了一個嶄新的途徑，現稱其為‘中華第一陶瓷墨林’並不為過”。 這項宏大的文化藝術系統工程，伴隨它行將出世，必將又為祖國發掘出一個舉世奪目的，且更色彩斑斕的書法藝術寶庫。 廣東專家盛稱“陶瓷墨林” 於2001年10月至2002年4月，《中國歷代陶瓷書法墨林》部分作品在廣東東莞市展出。與此之際，廣州市中山大學嶺南考古中心亦專此邀請國內文博界的專家、教授並舉辦了鑒定觀摩會。與會期間，著名古書畫鑒定家，遼寧博物館名譽會長，88歲高齡的楊仁凱老先生兩次專程親赴東莞進行鑒評。認為其“藝術效果殊佳，更據所知在國內尚屬首創”。他還當場即興題詞，並為邱細樂工作室題寫下《玉墨軒》齋名。 廣東省人民政府參事，中國作家、文學鑒評家、中山大學中文系教授黃偉宗先生于觀看後撰文寫道：“此等瓷林所予複製的古典書法藝術，詩文藝術，陶瓷藝術的珍品，若都是空前的話，那末其所用的陶瓷技術工藝，恐怕亦更是空前的”。 中山大學研究生院常務副院長，古典文學家黃天驥教授觀看展出後，撰文寫道：“當我看到《中國歷代陶瓷書法墨林》展出的懷素橫幅時，眼前為之一亮，精神為之震動。瞧那遒勁的筆力，瀟灑的氣度，簡直令人心馳神往。我真以為展出者竟有本事能把博物館裏珍藏的國寶，請出來移植于虎門鎮上。當然，我知道這是瓷制工藝。但是，紙的質感，筆的動感，墨光鑒影，水漬塵痕，宛然在眼，纖毫畢現，令你簡直不相信它是瓷，儼然是嵌在木框裏的紙，有如一千二百年前唐代懷素留下的真跡”。 全國人大代表，中山大學教授孫稚雛觀後欣然提詞“書翰菁華，瓷林佳話”。 考古學家，中山大學嶺南考古研究中心主任張鎮洪教授在一文中寫道：“全國各地大小博物館，都或多或少的收藏有古代名家的墨蹟和畫卷，但因為這些作品不是宣紙就是絲絹質地，抑或就是刻在竹子或木頭上。然則此等質地的作品，在其保存上都將受到溫度的影響，更有防黴、防光照、防蛀蟲等多種因素的限制。故作長久展出以及恒遠保存都將相當困難。為此，業內人士一直在苦尋並期待能有辦法、高招來克服上述難題。而今《中國歷代陶瓷書法墨林》竟能把真品如此原封不動的燒制瓷片上，並按原跡保留下來。這種瓷板燒制技術不能不說是陶瓷工藝史上的創舉，亦是墨寶保存技術上具有里程碑性質的突破。 |